Khi mời gọi “đọc” Hc 17, 24-29 qua lăng kính Mc 10, 17-27, Phụng vụ Lời Chúa hôm nay măc khải cho thấy căn tính của con người được thiết lập không phải từ những gì con người “có” hay sở hữu cho riêng mình, mà là do những gì cho đi, dâng hiến cho Thiên Chúa và cho tha nhân, như được phản ảnh, trước tiên, trong Mc 10, 17-27
Hội thánh long trọng tuyên xưng Thiên Chúa là Cha, Con và Thánh Thần, một Thiên Chúa nhưng có Ba Ngôi. Nhưng khả năng của con người rất giới hạn khi muốn hiểu và diễn tả mầu nhiệm Ba Ngôi. Trong ngôn ngữ con người: Cha thì hơn Con; và rất khó để tưởng tượng ra thế nào là “một” nhưng lại “ba”. Tuy vậy, điều chính yếu của mầu nhiệm Thiên Chúa Ba Ngôi là mầu nhiệm Tình yêu.
Khi mời gọi “đọc” Hc 27, 4-7 và 1 Cr 15, 54-58 qua lăng kính Lc 6, 39-45, Phụng vụ Lời Chúa Chúa Nhật VIII Thường Niên C hôm nay mặc khải cho thấy điều làm cho tư tưởng và hành vi của con người ra tốt hay xấu phát xuất từ bên trong, từ những động cơ tốt hay xấu ở bên trong con người, như được phản ảnh, trước tiên, trong Lc 6, 39-45.
Tuyên xưng Thiên Chúa Ba Ngôi không là một trạng thái Tĩnh, nhưng luôn ở dạng Động. Tham dự vào đời sống Ba Ngôi, đó là nền tảng của sự hiệp thông trọn vẹn vào đời sống của Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần. Mỗi lần cử hành mầu nhiệm vượt qua, chúng ta tiến tới cuộc khổ nạn và Phục sinh vinh hiển nhờ Đức Kitô, trong Chúa Thánh Thần, tiến tới Chúa Cha (per Christum in Spiritu Sancto ad Patrem).
Làm dấu trên trán, chúng ta tuyên xưng Chúa Cha là Đấng tạo dựng trời đất, muôn vật hữu hình và vô hình. Làm dấu trên ngực, chúng ta tuyên Chúa Con là Đức Giêsu Kitô, Con Thiên Chúa đã từ trời xuống thế nhập thể trong lòng trinh nữ Maria và đã làm người. Làm dấu trên hai vai chúng ta tuyên xưng Chúa Thánh Thần là Chúa và Đấng ban sự sống, Người bởi Chúa Cha và Chúa Con mà ra, Người được phụng thờ và tôn vinh cùng với Chúa Cha và Chúa Con. Dấu chữ thập mà chúng ta làm chỉ thánh giá của Chúa Giêsu, nơi mạc khải trọn vẹn tình yêu của Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần đối với nhân loại.
hi mời gọi “đọc” Hc 17, 1-15 qua lăng kính Mc 10, 13-16, Phụng vụ Lời Chúa hôm nay cho thấy “tâm hồn trẻ con” chính là tương quan nguyên thủy hài hòa và tốt đẹp giữa con người với Thiên Chúa, với nhau và với thiên nhiên của vườn Địa Đàng,...
Khi mời gọi “đọc” Hc 6, 5-17 qua lăng kính Mc 10, 1-12, Phụng vụ Lời Chúa hôm nay cho thấy sự thủy chung trước sau như một là một trong những biểu hiện quan trọng của một tình yêu đích thực, như được phản ảnh, trước tiên, trong Hc 6, 5-17.
hi mời gọi “đọc” Hc 5, 1-8 qua lăng kính Mc 9, 41-50, Phụng vụ Lời Chúa hôm nay mặc khải cho thấy so với Thiên Chúa và sự sống vĩnh hằng, vốn là những giá trị tuyệt đối, mang lại hạnh phúc đích thực cho con người,...
Khi mời gọi “đọc” Hc 4, 11-19 qua lăng kính Mc 9, 38-40, Phụng vụ Lời Chúa hôm nay mặc khải cho thấy ai phụng thờ và yêu mến Sự Khôn Ngoan là phụng thờ và yêu mến Thiên Chúa,...
Khi mời gọi “đọc” Hc 2, 1-11 qua lăng kính Mc 9, 30-37, Phụng vụ Lời Chúa hôm nay cho thấy cũng như lửa thử vàng, Thập Giá thử thách tình yêu giữa con người với Thiên Chúa và với nhau, như được phản ảnh, trước tiên, trong Hc 2, 1-11...
Khi mời gọi “đọc” Hc 1, 1-10 qua lăng kính Mc 9, 14-29, Phụng vụ Lời Chúa hôm nay cho thấy Đức Giêsu-Kitô, Con và Ngôi Lời Thiên Chúa làm người chính là Sự Khôn Ngoan (1 Cr 1, 24), và là Đấng mà con người phải tin vào nếu muốn có sự khôn ngoan đích thực, như được phản ảnh, trước tiên, trong Mc 9, 14-29...
Chúa Giêsu tặng ban cho con người nhiều quà tặng, nhưng trong đó, có một quà tặng lớn lao không phải ân huệ hay sự vật mà là chính Chúa Thánh thần. Nếu Chúa Giêsu là quà tặng của Chúa Cha cho con người, thì Chúa Thánh Thần là quà tặng của Chúa Giêsu Phục sinh cho nhân loại.
Trong bài giảng đầu tiên tại Hội đường Nazareth, Chúa Giêsu đã đề cập đến vai trò và hoạt động của Chúa Thánh Thần trong sứ vụ của Người: “Thánh Thần Chúa ngự trên tôi, vì Chúa đã xức dầu cho tôi, để tôi loan báo Tin Mừng cho kẻ nghèo hèn” (Lc 4,18). “Dầu” ở đây là dầu Thánh Thần. Chúa Cha đã xức dầu Thánh Thần cho Chúa Giêsu và sai Chúa Giêsu vào đời để loan báo Tin Mừng cứu rỗi cho toàn thể nhân loại.
Phụng vụ Lời Chúa của Thánh Lễ Vọng chiều nay, trước tiên, hé lộ cho thấy vai trò Nguyên lý của Thần Khí của Đức Giêsu-Kitô trong biến cố Phục sinh Đức Giêsu và trong biến cố Tái sinh của toàn thể nhân loại : chính Thần Khí Tình yêu của Thiên Chúa phục sinh Đức Giêsu và tái sinh toàn thể nhân loại (Rm 8, 22-27; Ga 7, 37-39)…
Chúa Thánh Thần xuất hiện trong ngày lễ Ngũ Tuần liên lỉ thánh hóa Hội Thánh khi Ngài thánh hóa mỗi một linh hồn. Chúa Thánh Thần làm việc này thông qua vô số những gợi hứng, bao gồm tất cả những sự thu hút, sáng kiến, khiển trách và ăn năn, soi sáng và trực giác mà Chúa gợi lên trong chúng ta. Ngài củng cố tâm hồn chúng ta bằng ơn phúc, sự săn sóc, tình phụ tử..., bằng tất cả những gì dẫn đưa chúng ta đến sự sống vĩnh cửu.
Chúa Nhật tuần trước Lễ Thăng Thiên cũng là Ngày Thế giới Truyền thông Xã hội. Giáo Hội khuyến khích người Công Giáo ở các quốc gia trên toàn cầu sử dụng tốt hơn các phương tiện truyền thông và các hình thức thông tin khác để chia sẻ Tin Mừng cho tất cả mọi người nam nữ.
Người Ki-tô hữu mỗi lần họp nhau trong đền thờ, hoặc nơi gia đình là cất lời kinh: “ Chúa Thánh Thần”, “ Veni, Sancte Spiritus ! – Lạy Chúa Thánh Thần, xin hãy đến”. Một lời khởi nguyện rất đơn giản, nhưng chất chứa một ý nghĩa thật cao sâu. Giáo hội sẽ không trường tồn, nếu như Thánh Thần không được ban xuống trên các Tông đồ, trong ngày lễ Ngũ tuần, và những lễ “ Hiện xuống mới”, trong Giáo Hội.
Trong Thân Mình nầy, chỉ cái Đầu mới có được tầm nhìn toàn cục, vì thế, các chi thể không thể ai muốn làm gì thì làm, mà phải tuân theo sự chỉ huy của cái Đầu, vốn luôn biết nhắm tới lợi ich chung của cái toàn thể (1 Cr 12, 4-13; Ga 21, 22)…
Bởi vì Thiên Chúa là Tình yêu (1 Ga 4, 8b), nên tiêu chí đầu tiên và trên hết để chọn những kẻ làm công việc của Thiên Chúa cũng chính là tình yêu : có trường hợp bao gồm cả tình yêu của Thiên Chúa dối với con người và cả tình yêu của con người đối với Thiên Chúa, thí dụ trường hợp Phêrô (Ga 21, 15-19)…
Phụng vụ Lời Chúa hôm nay tiếp nối và đào sâu thêm sứ điệp của ngày hôm qua : trước tiên, bởi vì Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần hằng luôn hiệp nhất, tương tại và tương ngụ trong nhau, nên, tất cả những ai “ở trong” Con và được Con ở trong mình, đều sẽ hiệp nhất với nhau và với Thiên Chúa-Ba Ngôi (Ga 17, 20-26)…
Nếu Đức Giêsu-Kitô đã tự thánh hiến và thánh hoá mình, là để những ai ở trong Ngài cũng sẽ được thánh hiến và thánh hoá cùng với Ngài, để rồi cũng được sai đi như Ngài, và nhờ đó, trở nên hiệp nhất với nhau và với Thiên Chúa-Ba Ngôi (Ga 17, 19)…
Là những người mang danh Kitô-hữu, liệu chúng ta có phải là những tông đồ của Đức Giêsu-Kitô, những “chứng nhân” về mầu nhiệm Khổ Nạn và Phục Sinh của Ngài và của mỗi người chúng ta…?
Cũng như Chúa Con, Đức Giêsu-Kitô, trong tương quan với Chúa Cha, đã có thể tự hào khẳng định rằng mình đã hoàn tất công trình Cha đã giao cho làm và như vậy là đã tôn vinh Chúa Cha dưới đất (Ga 17, 4), vì thế, Ngài cũng xin Chúa Cha tôn vinh Ngài bằng cách phục hồi lại vinh quang mà Ngài vốn là trước công trình Nhập thể và Tự huỷ (Ga 17, 5.10)…
Còn đối với các môn đệ, cơ sở để không phải sợ bất cứ ai và bất cứ cái gì trong cuộc đời nầy đó chính là bởi vì Đức Giêsu-Kitô “đã thắng thế gian” (Ga 16, 33)…
Việt Nam vừa mới phóng thành công vệ tinh VNREDSAT 1 vào quỹ đạo hôm ngày 4/5/2013. Đây là vệ tinh viễn thám đầu tiên của Việt Nam chuyên quan sát về tài nguyên thiên nhiên, môi trường và thiên tai. Những hình ảnh đầu tiên cũng vừa được gởi về trái đất, trước sự vui mừng của nhiều người.
Chúa Giêsu lên trời nhưng chẳng bỏ con người mồ côi, Ngài thiết lập các bí tích để ở cùng nhân lọai mỗi ngày. Giáo hội cử hành Bí tích là dấu chỉ sự hiện diện của Chúa Giêsu trong cộng đòan, sự vô hình của Thiên Chúa đã trở thành hữu hình khi con người cùng nhau sống mầu nhiệm Phục sinh.